疑情不可卜度,卜度则成妄想

2018年5月15日

疑情不可卜度,卜度则成妄想

  问:疑情不可卜度,卜度则成妄想;卓之所不解者,疑情与卜度有何区别也?

  答:宗门之第一义,即不以佛祖圣贤在文字言语上所留传的如何若何为满足,必须翻转来向己躬下愤愤地要辨个究竟是什么而后已。即这便谓之疑情,触着磕着,无不当下翻向己躬下讨究他个究竟是什么,即这便谓之起疑情。然不得在那要根究的“究竟是什么”上,用推论方法,先立下几个假设,以为不是甲或许是乙,不是甲乙必不出丙之与丁,如来书所云疑之状态,此正所呵斥之卜度是也。

  然参禅所要根究的“究竟是什么”,为何不可用推度的方法呢?因为此中所要究明的“究竟是什么”,乃吾人情识上向来所未曾有过的,且是情识上绝对不能有的,要待吾人的情识窠臼彻底脱落时乃显现的。若妄想卜度,则是自己骗自己,自己阻碍自己,留着情识遮蔽他,使他不得显现的。与北京赴上海时东西南北的方向,天津、保定、南京、汉口的旅途,原是情识上之所有的,是绝对不同的。今说此,并不是为疑情不可卜度一句话做注解,实是参禅用功的要紧处,故不辞唠叨耳!

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